CHUM 27F18 - Introduction à la philosophie africaine

Ce séminaire d’introduction à la philosophie africaine reviendra sur la question de la philosophie

africaine et le grand débat qu’elle a suscité dans les années 1960-1970. Pour ce faire, il nous

importera de comprendre dans quel contexte ce débat a émergé et nous reviendrons sur les

différents sens que l’expression de « philosophie africaine » a pu recouvrir. Cela nous amènera à questionner, à rebours, le rapport que la discipline philosophique occidentale a pu ou peut

entretenir à l’Afrique.

SEANCES

Séance 1 : « La » philosophie et l’Afrique

Afin de comprendre dans quel contexte philosophique a émergé la question de la philosophie

africaine, nous retracerons l’évolution – occidentale – de la discipline et sa confrontation à « l’Autre ».

Lecture demandée :

Nadia Yala Kisukidi, « Le “Miracle” grec », in Tumultes, n°52, 2019, p.103-126.

Séance 2 : Paris noirs

Cette séance reviendra sur les pensées de l’entre-deux-guerres afin de comprendre dans quel

contexte émergera la question de la philosophie africaine. Nous nous attarderons alors sur ce qu’on

a appelé le « Paris noir » qui a permis qu’un mouvement intellectuel international se précise entre

des penseur·ses issu·es d’Afrique, des Caraïbes et des États-Unis autour des questions de race,

d’affirmation de soi et d’émancipation et/ou de libération.

Lectures demandées :

Paulette Nardal, « Éveil à la conscience de race » in La Revue du monde noir, n°6, juin 1932.

Jane Nardal, « L’Internationalisme noir » in La Dépêche africaine, n°1, février 1928.

Séance 3 : La Négritude

Poursuivant l’analyse de la séance 2, nous reviendrons sur le mouvement de la Négritude.

Lectures demandées :

Lamine Senghor, « Le mot “nègre” », in La Voix des Nègres, n°1, janvier 1927

Aimé Césaire, « Nègreries : conscience raciale et révolution sociale » in L’Étudiant noir, n°3, mai-juin

1935

Jean-Paul Sartre, Orphée noir, in Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue

française, de Léopold Sédar Senghor, PUF, 1948

Léopold Sédar Senghor, Liberté 1 : Négritude et humanisme, Le Seuil, 1964, p.7-9 + « Ce que l’homme

noir apporte », p.22-38

Séance 4 : Race, philosophie et Afrique

Il importera de revenir dans un premier temps sur la fabrique de la race, c’est-à-dire sur le

processus qui a amené une Europe conquérante d’inventer la race (puis l’ethnie) pour asseoir sa

domination. Puis de voir comment ces notions ont ensuite opéré au sein du discours philosophique

participant à l’invention d’une Afrique noire.

Lectures demandées :

Frantz Fanon, Peau noire, masques blanc, Paris, Seuil, 1952, chapitre 5 + conclusion

Charles Mills, Le Contrat racial, traduction d’Aly Ndiaye, Mémoire d’encrier, 2023

Séance 5 : Race et culture

Nous nous attarderons sur la pensée de Cheikh Anta Diop.

Lecture demandée :

Mamadou Diouf, L’Afrique dans le temps du monde, chap. « L’Antiquité africaine » (sur CAD), Rot Bo

Krik, p.39-46

Séance 6 : La Philosophie bantoue

Souvent présenté comme le premier ouvrage à parler de philosophie africaine, La Philosophie

bantoue de Placide Tempels aura joué, malgré ses limites, un rôle singulier qu’il convient d’analyser.

Nous en étudierons les différentes réceptions parmi les penseurs africains et la production de textes

ethnophilosophiques qui en a découlé.

Lectures demandées :

Placide Tempels, La Philosophie bantoue, Paris, Présence africaine (extraits)

Fabien Eboussi-Boulaga, « Le Bantou problématique », Présence africaine, 1968, n° 66, p. 4-40.

Séance 7 : Paulin Hountondji et la question de la philosophie africaine

Figure centrale du débat sur la philosophie africaine, Paulin Hountondji a donné au concept

d’ethnophilosophie une assise solide que nous analyserons, en étudiant son ouvrage majeur, Sur

la ‘philosophie’ africaine.

Lecture demandée : (lecture obligatoire)

Paulin Hountondji, Sur la « philosophie africaine », Maspero, 1977.

Séance 8 : Oralité et philosophie

L’une des questions soulevées lors du débat sur la philosophie africaine a porté sur la place de

l’oralité et le rôle de l’écriture dans la production d’une réflexion philosophique. Nous reviendrons

plus précisément sur ces arguments et sur les problématiques soulevées par la question d’une

rationalité discursive ; arguments et problématiques qui ont été également menés dans d’autres

disciplinaires, telle que la littérature et l’histoire. Il nous intéressera alors de nous situer

dans une approche transdisciplinaire.

Lecture demandée :

Mamoussé Diagne, Critique de la raison orale, Paris, Karthala, 2005, p.5-22

Séances 9 et 10 : Fabien Eboussi-Boulaga et La Crise du Muntu

Séances consacrées à la lecture et analyse de l’un des ouvrages majeurs du débat sur la philosophie

africaine, La Crise du Muntu de Fabien Eboussi Boulaga.

Lecture demandée :

Fabien Eboussi-Boulaga, La Crise du Muntu, Paris, Présence africaine, 1977.

Séances 11 et 12 : Retour sur l’oeuvre philosophique de V.Y. Mudimbe

Séances consacrées à la lecture et analyse de deux ouvrages fondamentaux de V.Y. Mudimbe,

L’Invention de l’Afrique et L’Odeur du père.

MODALITÉS D’ÉVALUATION

• Note de lecture

Une note de lecture devra être réalisée pour la 8e séance. Elle devra se faire à partir d’un ouvrage

inscrit sur la liste fournie au début du séminaire. Elle représentera 45 % de la note finale. L’usage

de l’IA peut être toléré pour la mise en forme de la bibliographie mais reste interdit pour la

conceptualisation et la rédaction de la note de lecture.

• Exposé

Un exposé de 10 min (+ 5 min de questions) par groupe de 3 étudiant·es devra être réalisé sur un

thème choisi en accord avec l’enseignant. Il représentera 45 % de la note finale. Cet exercice vise à

valoriser la capacité de lecture et d’analyse de textes philosophiques ainsi que la compétence à

construire une problématique philosophique précise. La durée relativement courte de l’exposé vise,

quant à elle, à évaluer la disposition à parler de manière extrêmement précise et succincte sur un

thème complexe. L’usage de l’IA peut être toléré pour la mise en forme de l’exposé mais reste interdit

pour la conceptualisation et la rédaction dudit exposé.

• Note de participation

La participation en cours (assiduité, présence, ponctualité, contribution positive aux conversations)

représentera 10 % de la note finale. Cette note sera établie en fonction de la participation aux QCM,

de la présence effective aux cours, et de la contribution écrite et/ou orale à partir des lectures

demandées.

OBJECTIFS PEDAGOGIQUES

L’ambition de ce séminaire est de comprendre comment et pourquoi la question de la philosophie

africaine a été amenée à se poser. Il s’agira donc de situer les textes philosophiques africains dans

leur contexte de production et de comprendre leurs conditions de possibilité ainsi que leurs raisons

internes. Cela nous conduira, dans un second mouvement, à voir en quoi ces textes ne sont pas

uniquement des outils de compréhension des seuls mondes africains mais également des outils de

compréhension du monde occidental.

Toutes les séances seront construites à partir d’une liste précise de textes que les étudiants devront

lire en amont. Une partie du cours sera consacrée à l’étude d’un ou plusieurs de ces textes. Il est

attendu une participation active des étudiants à chaque séance. Tou·tes les étudiant·es devront

obligatoirement lire Sur la ‘philosophie’ africaine de Paulin Hountondji.