CSOC 27F09 - Socio-anthropologie de la sorcellerie en Afrique

Ce séminaire problématise la place du fait sorcier dans les sociétés africaines, et la manière dont

les sciences sociales ont tenté de l’appréhender depuis plus d’un demi-siècle. Comment penser

un phénomène à la fois omniprésent et souvent disqualifié, voire « introuvable » ? Que nous

disent les accusations de sorcellerie sur les régimes de pouvoir, les itinéraires d’accumulation,

les économies morales ou les reconfigurations de la modernité ? Quelles méthodes permettent

de rendre compte de ce qui relève de l’invisible, du soupçon ou du silence ? À travers une

sélection de textes classiques et contemporains, d’approches pluridisciplinaires (anthropologie,

sociologie, histoire) et d’études de cas, les étudiant·es seront invité·es à explorer les liens entre

sorcellerie, capitalisme, violence, réussite et gouvernement des vies et des morts. Le séminaire

permettra d’articuler des questionnements théoriques à des situations concrètes, en tenant

compte de la multitude des registres d’intelligibilité mobilisés autour du « fait sorcier ».

PROGRAMME

Séance 1 : Sorcellerie : histoire, grammaires et pratiques

Geschiere, Peter., et Warnier, Jean-Pierre. « La sorcellerie : un savoir qui se refuse à la connaissance ? ». Politique

africaine, 2017/4 n° 148, 2017. p.158-163. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2017-4-page-

158.

Bernault, Florence. « Witchcraft and the colonial life of the fetish. ». Spirits in Politics: Uncertainties of Power

and Healing in African Societies (2013): 49-70.

Bernault, Florence, et Joseph Tonda. « Dynamiques de l'invisible en Afrique ». Politique africaine 79.3 (2000): 5-

16.

• Séance 2

Witchcraft, sorcery, revenir sur un paradigme fondateur

Evans-Pritchard, Evans. "Witchcraft." Africa 8.4 (1935): 417-422.

Pritchard, Evans (1963). « Witchcraft is an organic and hereditary phenomenon ». In Witchcraft, Oracles and

Magic among the Azande, Oxford University Press.

https://monoskop.org/images/3/37/Evans_Pritchard_E_E_Witchcraft_Oracles_and_Magic_Among_the_Azande

_1976.pdf

Pritchard, Evans (1963). « The Notion of Witchcraft explains unfortunate events ». In Witchcraft, Oracles and

Magic among the Azande, Oxford University Press.

https://monoskop.org/images/3/37/Evans_Pritchard_E_E_Witchcraft_Oracles_and_Magic_Among_the_Azande

_1976.pdf

• Séance 3

Sorcellerie et modernité

Geschiere, Peter. « Sorcellerie et modernité : retour sur une étrange complicité ». Politique africaine, 2000/3 N°

79, 2000. p.17-32. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2000-3-page-17?lang=fr.

Bonhomme, Julien. « The dangers of anonymity: Witchcraft, rumor, and modernity in Africa ». HAU: Journal of

Ethnographic Theory 2.2 (2012): 205-233.

Comaroff, Jean et Comaroff, John. « Occult Economies and the Violence ofAbstraction: Notes from the South

African Postcolony ». American Ethnologist, 26-2,1999, p. 279-303

• Séance 4

Sorcellerie égalisatrice : les armes des faibles

Buijtenhuijs, Robert. « De la sorcellerie comme mode populaire d’action politique ». Politique africaine, n°59,

1995. Le Bénin. p. 133-139.

Geschiere, Peter. « 3. Sorcellerie et politique nationale : les paradoxes de la nouvelle élite ». Sorcellerie et politique

en Afrique La viande des autres, Karthala, 2005. p.125-171. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/sorcellerie-et-politiqueen-

afrique--9782811145767-page-125?lang=fr.

Ellis, Stephen., et al. « Armes mystiques : Quelques éléments de réflexion à partir de la guerre du Liberia ».

Politique africaine, 2000/3 N° 79, 2000. p.66-82. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2000-3-

page-66?lang=fr.

Golooba‐Mutebi, Frederick. "Witchcraft, social cohesion and participation in a South African village."

Development and Change 36.5 (2005): 937-958.

• Séance 5

Enfants sorciers, vulnérabilités multiples

Degorge, Virginie. « Les enfants dits “sorciers” dans les rues congolaises ». Le Journal des psychologues, 2010/1

n° 274, 2010. p.36-39. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-le-journal-des-psychologues-2010-1-page-36?lang=fr.

Joseph, Tonda. « La violence de l’imaginaire des enfants-sorciers ». Cahiers d’études africaines [En ligne], 189-

190 | 2008, mis en ligne le 08 avril 2011, consulté le 03 juin 2025. URL :

http://journals.openedition.org/etudesafricaines/10872 ; DOI : https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.10872 .

• Séance 6

Mises en accusation, rumeurs, procès : prouver la sorcellerie

Geschiere, Peter. « Sorcellerie et Modernité. Les enjeux des nouveaux procès de sorcellerie au Cameroun

approches anthropologiques et historiques ». Annales Histoire, Sciences Sociales. 1998;53(6):1251-1279.

doi:10.3406/ahess.1998.279724

de Rosny sj, Eric. « Justice et sorcellerie en Afrique ». Études 403.3 (2005): 171-181.

Sandra, Fancello et Julien, Bonhomme. « L’État et les institutions face à la sorcellerie ». Cahiers d’études

africaines, 231-232 | 2018, 573-591.

Bonhomme, Julien. « Alerte aux voleurs de sexe ! Anthropologie pragmatique d’une rumeur africaine ». Cahiers

d'anthropologie sociale, 2009/1 N° 5, 2009. p.115-138. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-cahiers-danthropologie-

sociale-2009-1-page-115?lang=fr.

• Séance 7

Sorcellerie, pouvoir et enrichissement illicite

Nyamnjoh, Francis B. « Delusions of development and the enrichment of witchcraft discourses in Cameroon ». In

Magical Interpretations, Material Realities. Routledge, 2003. 28-49.

Bondaz, Julien, and Julien Bonhomme. « Don, sacrifice et sorcellerie: L’économie morale de l’aumône au

Sénégal ». Annales. Histoire, Sciences Sociales. No. 2. Cairn/Isako, 2014.

Fisiy, Cyprian Fonyuy. et al. « 3. Sorcellerie et accumulation, variations régionales ». Itinéraires d'accumulation

au Cameroun, Karthala, 1993. p.99-129. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/itineraires-d-accumulation-au-cameroun--

9782865374052-page-99?lang=fr.

Olsen, William C. “Children For Death”. Money, Wealth, and Witchcraft Suspicion in Colonial Asante. Vol. 42.

No. 167. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2002.

• Séance 8

Sorcellerie, crimes rituels et déviances

Biligha Tolane, Patience. « L’homosexualité ensorcelée au Cameroun ». L'Homme & la Société, 2018/1 n° 206,

2018. p.113-136. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-l-homme-et-la-societe-2018-1-page-113

Awondo, Patrick (2019). « Occulte, pouvoir et homosexualité ». In Le sexe et ses doubles (1‑). ENS Éditions.

https://doi.org/10.4000/books.enseditions.14589

Geschiere, Peter., & Orock, Rogers. (2020). « Anusocratie? Freemasonry, sexual transgression and illicit

enrichment in postcolonial Africa ». Africa, 90(5), 831–851. doi:10.1017/S0001972020000650

Mary, André. « Le « patient sorcier » ». Cahiers d’études africaines [En ligne], 231-232 | 2018, mis en ligne le 15

décembre 2020, consulté le 04 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/etudesafricaines/22294 ; DOI :

https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.22294

• Séance 9

Sorcellerie et mort

Luongo K. “Witchcraft, Murder, and Death Sentences after Rex v. Kumwaka”. In: Witchcraft and Colonial Rule

in Kenya, 1900–1955. African Studies. Cambridge University Press; 2011:129-157.

Bleek, Wolf. “Witchcraft, Gossip and Death: A Social Drama.” Man, vol. 11, no. 4, 1976, pp. 526–41. JSTOR,

https://doi.org/10.2307/2800437. Accessed 4 June 2025.

• Séance 10

Etat(s) sorcier(s)

Molo, Brice. "The Eséka train disaster as a witchcraft collective action: a socio-historical perspective on anger."

Africa 94.3 (2024): 456-474.

Harnischfeger, Johannes. « Witchcraft and the state in South Africa ». Anthropos (2000): 99-112.

Tebbe, Nelson. « Witchcraft and statecraft: Liberal democracy in Africa ». Geo. LJ 96 (2007): 183.

Jacobs, Carolien, and Christy Schuetze. "“Justice with Our Own Hands”: Lynching, Poverty, Witchcraft, and the

State in Mozambique." Globalizing Lynching History: Vigilantism and Extralegal Punishment from an

International Perspective. New York: Palgrave Macmillan US, 2011. 225-241.

• Séance 11

Witchcraft vs Mafiacraft

Discussion Brice Molo et Deborah Puccio Den (CNRS-EHESS, CESPRA)

• Séance 12

Evaluation

METHODE D'EVALUATION – SESSIONS PLENIERE ET DE RATTRAPAGE

Les séances seront organisées en deux phases : la première sous forme d’un cours théorique

(1h) qui établit le cadre d’analyse, et la seconde qui ouvre une discussion approfondie sur des

études de cas spécifiques et des textes à lire. La première partie est assurée par l’enseignant,

tandis que la seconde consiste en une restitution des travaux des étudiants.es. Ces derniers.ères,

répartis.es en groupes, préparent et présentent un dossier de 20 000 signes portant sur une étude

de cas en lien avec le thème de la séance. Chaque groupe dispose de 30 minutes pour exposer

son travail, suivies d'une discussion.

Évaluation :

• Dossier écrit et présentation en groupe 50 %
• Examen final 40 %
• Participation active au séminaire 10 %

L’examen final sera une dissertation portant sur les questions abordées en séminaire. Les

modalités d’évaluation pour la séance de rattrapage seront annoncées à la 3e séance.