AHIS 26E10 - Narrativas, representaciones y usos del pasado

La historia llevada a cabo por los historiadores forma parte de un amplio abanico de configuraciones y apropiaciones del pasado. Tiene sus particularidades, pero al mismo tiempo también comparte ciertos ecos con ellas. La perspectiva científica, basada sobre una búsqueda de la verdad y sobre la objetividad a partir de procesos y de reglas dirigidas a la gestión de la prueba, coexiste con una multitud de procesos sociales y políticos en torno al pasado, que no han cesado de multiplicarse a lo largo de las tres últimas décadas. Las reivindicaciones memoriales, las demandas de reparación, la reinvención de las tradiciones, alimentan numerosos discursos contradictorios sobre el pasado, que adoptan formas diversas: literatura, cine, conmemoraciones, coleccionismo, etc. El pasado es un objeto compartido, cuyos usos se encuentran en el corazón de conflictos políticos y sociales a través del incremento singular del fenómeno de la pugna entre víctimas. El reto de este curso consiste en tratar de comprender las lógicas y las formas de estos diversos usos del pasado, poniendo de relieve la especificidad del saber histórico, de sus exigencias y de sus objetivos, sin olvidar su posible papel en el actual paisaje de las disputas memoriales. En nuestro caso concreto los cursos magistrales tendrán una dinámica recurrente: una aproximación inicial sobre el carácter global de las cuestiones históricas e historiográficas analizadas para, en un segundo tiempo, a partir del estudio de ejemplos concretos de las narrativas, representaciones y usos del pasado en la España contemporánea, poner de relieve las singularidades y las especificidades del caso hispano sin olvidar de evocar las similitudes con otros países del entorno europeo y del continente americano.

DESCRIPTIF SEANCES DU COURS:

Séance 1: Introducción: La omnipresencia del pasado

Las sociedades contemporáneas que viven bajo el imperio de lo inmediato están marcadas por lo que el historiador François Hartog denomina el “presentismo”: el pasado es omnipresente, pero es constantemente leído e interpretado a la luz de las problemáticas y de los conflictos presentes, sin ningún distanciamiento real, de ahí la paradoja de un "pasado que no pasa" (Henry Rousso). Nuestra “condición histórica” viene marcada por la memoria, el patrimonio, el testimonio, por la condición de la víctima y de su reparación. En este contexto, el conocimiento histórico se encuentra, a veces, en una posición marginal: o bien se lo convoca para servir a causas y movilizaciones diversas, o se lo devalúa en favor de enfoques del pasado más libres e inventivos, o más orientados o más manipulados. Si, como sabemos, Rousso hacía referencia con su conocida expresión a la herencia de Vichy en Francia, veremos como en España ese “pasado que no pasa” está íntimamente ligado a la herencia de la Guerra Civil y de la dictadura que propició, y cuya memoria está hoy en día omnipresente en el espacio público español. Documentos y lecturas complementarias : - SAMACÁ ALONSO, Gabriel y ACEVEDO TARAZONA, Álvaro, “Presentismo e historia del tiempo presente: elementos para una discusión actual del quehacer historiográfico”, Trashumante. Revista Americana de Historia Social 19 (2022): 208-230. https://revistas.udea.edu.co/index.php/trashumante/article/view/348606 - WAHNICH, Sophie y ZAOUI, Pierre « Présentisme et émancipation », Entretien avec François Hartog, en Vacarme 2010/4 (N° 53), pages 16 à 19. [https://www.cairn.info/revue-vacarme-2010-4-page-16.htm] - CYR, Hermel, «Penser le temps à l'âge du présentisme », Le Devoir, 3 avril 2021 https://www.ledevoir.com/societe/le-devoir-de/598160/devoir-de-philo-penser-le-temps-a-l-age-du-presentisme

Séance 2: Mitos, héroes y leyendas.

La relación mitológica con el pasado no es algo exclusivo de las sociedades antiguas. Tanto en la Antigüedad clásica como hoy en día, el pasado es una fuente de mitos, héroes y leyendas, a los que se recurre para justificar relatos fundadores y reivindicaciones de unidad. Estos mitos tienen lugar en el imaginario histórico de las sociedades, más allá de las nociones de verdad y autenticidad. La creencia en estos mitos es en sí misma un tema de investigación histórica (desde Paul Veyne hasta los estudios de historia cultural sobre los mitos nacionales).Estudio de caso: Mitos, héroes y leyendas en la construcción de la historia de España. Documentos y lecturas: -ORDOÑEZ CUEVAS, Andrea María, “La Reconquista: construcción de un mito identitario. Usos políticos y discursivos de un concepto anacrónico”, en Nuestra Historia: revista de Historia de la FIM, Nº. 9, 2020 (Ejemplar dedicado a: Debates y mitos políticos y sociales de la Historia Medieval: el pasado presente), págs. 55-7 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7629700

Séance 3: El pasado de las naciones

Desde el siglo XIX, la historia se asocia con el movimiento de construcción de las nacionalidades. La historia, las artes, la música intervienen y dan forma a un "pasado nacional", que sirve de fundamento y de justificación para las reivindicaciones de independencia política. Incluso la historia “positivista” de finales del siglo XIX se enmarca en este marco nacional, en una época en la que los Estados-nación generalizaban la educación primaria. Para los fundadores de esta escuela no existe contradicción entre la historia nacional y la historia científica. La noción de “novela nacional”, forjada en la década de 1990, surge en el mismo momento en que nos preguntamos por la crisis de las “identidades nacionales”, en el doble contexto de globalización y de afirmación de las reivindicaciones regionalistas. Estudio de caso: Nacionalismo español y nacionalismos periféricos (Nacionalismo vasco, nacionalismo catalán…) Documentos y lecturas: -MORENO MARTÍN, Francisco José, “El eterno retorno del reino visigodo. Relecturas desde la heterodoxia” en Intus - legere: historia, Año 15, Nº. 2, 2021, págs. 8-31. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8320017 FUSI AIZPURUA, Juan Pablo, “Los nacionalismos y el Estado español”, en Cuadernos de historia contemporánea, Nº 22, 2000, págs. 21-52. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=123040

Séance 4: El pasado recreado y demiúrgico de los regímenes autoritarios y totalitarios

La transformación del fenómeno revolucionario a principios del siglo XX y la radicalización del nacionalismo provocaron el nacimiento de modelos autoritarios y totalitarios. Proclamando la erradicación de las culturas burguesas y democráticas, estos regímenes se proyectan en visiones milenaristas, reinventan el tiempo histórico, someten sus sociedades a una historia inventada e inauguran medios de propaganda y terror sin precedentes. De la Turquía kemalista a la URSS de Stalin, de la Italia fascista a la Alemania nazi, de la China maoísta a la Kampuchea de los Jemeres Rojos, del Estado Islámico a la actual Corea del Norte, sin olvidar la dictadura franquista, se consolida una voluntad de romper la continuidad de la historia y construir un relato del pasado donde los mitos y la violencia aniquilan el esfuerzo de acercarse a la verdad y al conocimiento del otro. Estudio de caso: La historia de España revisitada por la dictadura franquista. Documentos y lecturas: - PEÑA PÉREZ, F. Javier: “La sombra del Cid y de otros mitos medievales en el pensamiento franquista” en Norba: Revista de historia, Nº 23, 2010, págs. 155-177. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4189037 - ORTIZ PRADAS, Daniel. ««Tanto monta». Apropiación de los símbolos e imagen de los Reyes Católicos durante el franquismo». El franquismo y la apropiación del pasado: el uso de la historia, de la arqueología y de la historia del arte para la legitimación de la dictadura, Editorial Pablo Iglesias, 2017, pp. 253-269.

Séance 5: La aproximación científica al pasado

La historia-ciencia nace como proyecto y como disciplina y visión del mundo a finales del siglo XIX. La profesión de historiador despliega una aproximación metódica sobre el pasado, basada en la crítica de las fuentes y la búsqueda de la objetividad. La escuela metódica y especialmente el positivismo suministran su poder a las ambiciones imperiales y dominadoras de Europa. La aparición de las ciencias sociales modificó la ciencia histórica, que experimentó un punto de inflexión crítico en el período de entreguerras, acompañado de vivas controversias centradas en torno a la cuestión del progreso. Con Los Annales de Lucien Febvre y de Fernand Braudel, después de la Segunda Guerra Mundial, la historia se concibe como una ciencia total, en el seno de su proyecto de analizar el cambio social antes de que la etnología, la antropología, la sociología, la economía, etc., no compitan con ella, en el mismo momento en el que los modelos marxistas o estructuralistas eran preponderantes en las ciencias humanas y sociales. Estudio de caso: El estudio histórico de la Guerra Civil española - Documentos y lecturas: - SÁNCHEZ JARAMILLO, Luis Fernando, “La historia como ciencia” en Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (Colombia), vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2005, pp. 54-82. - Cazorla Sánchez Antonio y Álvarez Junco, José “Qué hacer con el pasado”, Sábado, 23/Oct/2021 El País https://www.almendron.com/tribuna/que-hacer-con-el-pasado/ - ¿Para qué sirve la Historia? : Íñigo García Martínez de Lagrán, UNED, José Manuel Maíllo Fernández UNED, José Álvarez Junco, UCM, Cristina González Pedraz (DICYT), Clara Gómez Sánchez UNED AUDIO: https://canal.uned.es/video/602f74d2b609233c273a043a

Séance 6: El pasado en sus relatos: literatura, historia, cómic…

Cualesquiera que sean sus métodos, sus procedimientos y sus reglas, la historia es un relato sobre los relatos: esta idea, que se ha vuelto algo banal, se encuentra en el corazón del “giro lingüístico” que trastoca el estatus de la historia en los años setenta y ochenta. Este punto de inflexión abre una cuestión nueva y fundamental, la de la singularidad del relato histórico en relación con otras formas de narración del pasado, en particular en relación con la literatura y la prensa. La “civilización del periódico” que nació en Europa en el siglo XIX dejó su huella en la escritura de la historia. Asimismo, la literatura, pero igualmente el cómic y otras formas narrativas pueden ser contempladas no sólo como fuentes sino también como un laboratorio para repensar el pasado. Si tanto los historiadores como los novelistas pueden apoderarse del pasado, ¿qué es lo que los distingue ahora? ¿Qué puede enseñarnos la literatura, el cómic… etc sobre el conocimiento del pasado? Estudio de caso: Literaturas y guerra de España Documentos y lecturas:- Revue Le Débat, Numéro, mai-juin 2011 L'histoire saisie par la fiction, 2011/3 (n° 165) https://www.cairn.info/revue-le-debat-2011-3.htm - Entretien avec Ivan Jablonka, France Culture : Comment écrire l'Histoire ? Vendredi 19 septembre 2014 https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-grande-table-2eme-partie/comment-ecrire-l-histoire-7253540 - Jablonka, Ivan, « Histoire et bande dessinée » en La Vie des idées, 18 de noviembre de 2014. https://laviedesidees.fr/Histoire-et-bande-dessinee.html

Séance 7: Visionar la historia

El pasado ha sido registrado mecánicamente mediante imágenes fijas, después en movimiento, desde la invención de la fotografía a mediados del siglo XIX, y más tarde la del cine a fines del siglo. Son los archivos visuales de nuestra época contemporánea. La multiplicación de imágenes a lo largo del siglo XX ha hecho del cine, luego de la televisión y finalmente de las series, la gran plataforma sensible de nuestras sociedades, configurando las representaciones, (re)inventando las mitologías con una capacidad de difusión industrial (Hollywood, etc.). Pero el cine, en particular, porque filma a la altura del hombre, "ve" cosas, formas significativas, que algunos historiadores llaman "formas cinematográficas de la historia". El cine y la historiografía presentan un modus operandi comparable: el montaje de “trozos de realidad” (archivos, planos). Por eso, al igual que la literatura, el cine nos ayuda a pensar y a dar sentido a los pasados que nos constituyen. Estudio de caso: Guerra civil y cine: un conflicto sin fin Documentos y lecturas: - DE PABLO CONTRERAS, Santiago, “Cine e historia ¿La gran ilusión o la amenaza fantasma? en Historia contemporánea, Nº 22, 2001, págs. 9-28. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=150041 - MONTERO DIAZ, Julio, “Nuevas formas de hacer historia. Los formatos históricos audiovisuales” en Mónica Bolufer Peruga, Juan Gomis Coloma, Telesforo M. Hernández (coords.), Historia y cine: la construcción del pasado a través de la ficción, Zaragoza, I. Fernando el Católico, 2016, págs. 41-62. https://es.scribd.com/document/455773572/Bolufer-Monica-Et-Al-Eds-Historia-y-Cine-La-Construccion-Del-Pasado-a-Traves-de-La-Ficcion-2015

Séance 8: La patrimonialización del pasado

El pasado se ha ido para siempre: la esencia de la historia es trabajar sobre un material que ya no existe, pero cuyas huellas y cuyos legados son numerosos. A partir del siglo XVIII surge el proyecto de preservar metódicamente las huellas del pasado, de clasificarlas y de jerarquizarlas, gracias a la noción de patrimonio. La creación de museos, de archivos, de colecciones, de monumentos catalogados, no son tanto el resultado de un registro pasivo de huellas del pasado como de un proceso de construcción activo. Todo patrimonio es el resultado de una elección, de una clasificación, de una jerarquización. Impulsado por los poderes públicos, este proyecto patrimonial concierne igualmente a individuos y a grupos sociales, sobre todo a partir de la década de 1970. Estudio de caso: Patrimonializar los restos de una guerra Documentos y lecturas: - ARCINIEGA GARCÍA, Luis “El análisis patrimonial histórico y el acercamiento al uso y recepción de los vestigios del pasado” en ARCINIEGA GARCÍA, Luis (dir.) Memoria y significado. Uso y recepción de los vestigios del pasado, Valencia, Universitat de Valencia, 2013. https://www.uv.es/arcinieg/pdfs/el_analisis_patrimonial_historico_memoria_y_significado_uso_y_recepcion_de_los_vestigios_del_pasado.pdf o https://fdocuments.net/document/memoria-y-significado-uso-y-recepcin-de-los-vestigios-de-vicente-ferrer-anterior.html?page=7 - GONZÁLEZ VÁZQUEZ, David, “La patrimonialización de la memoria histórica: entre el deber social y la estrategia turística. Apuntes sobre el caso catalán”, Pasos, Vol. 14, Numero 5, 2016, pags: 1267-1280. https://www.pasosonline.org/es/component/sobipro/980-?Itemid=0

Séance 9: Memoria y justicia: juzgar, reparar, olvidar.

La verdad histórica no corresponde con la verdad judicial. Desde la década de 1980, en la era de las víctimas y de los testigos, la historia ha sido convocada a los tribunales de manera creciente, para contextualizar y juzgar los crímenes del pasado. Se han aprobado leyes de memoria para criminalizar ciertos juicios y comportamientos. Las víctimas de violencias o de discriminaciones exigen reparación y piden a la justicia que cuente la historia, para compensar así su sufrimiento. ¿Cuáles son los papeles respectivos del juez y del historiador? ¿Qué relación tienen con la verdad, con la investigación, con el testimonio? La preservación de las huellas y la exigencia de la memoria no son, sin embargo, las únicas maneras para las sociedades de relacionarse con el pasado. La desaparición, el olvido, la amnesia también juegan un papel fundamental, en circunstancias históricas particulares. También hay un olvido impuesto, cuando han desaparecido personas, persisten crímenes sin resolver, se han destruido archivos. Estudio de caso: ¿Una justicia imposible? Las víctimas de la Guerra Civil y del franquismo Documentos y lecturas: - FERNÁNDEZ DE MATA, Ignacio “Transnacionalización de las políticas de memoria y justicia, américa como modelo y cauce para el conflicto de las víctimas de la represión de la guerra Civil española y el Franquismo” en Stefan Rinke (ed.), Entre espacios: la historia latinoamericana en el contexto global, Berlín, Universidad de Berlín, 2016, págs., 2347-2356. https://www.academia.edu/23981278/Transnacionalizaci%C3%B3n_de_las_pol%C3%ADticas_de_memoria_y_justicia_am%C3%A9rica_como_modelo_y_cauce_para_el_conflicto_de_las_v%C3%ADctimas_de_la_represi%C3%B3n_de_la_guerra_Civil_espa%C3%B1ola_y_el_Franquismo - PAYERO LÓPEZ, Lucia “Justicia de transición en España: claves para aprobar una asignatura pendiente” en Revista de Paz y Conflictos, Vol. 9, Nº 1, 2016, pp. 209-234 https://www.academia.edu/26932403/Justicia_de_transici%C3%B3n_en_Espa%C3%B1a_Claves_para_aprobar_una_asignatura_pendiente

Séance 10: La era de las conmemoraciones

“Deber de memoria”, tiempo de recuerdo y de conmemoraciones: el presentismo de las sociedades contemporáneas sigue erigiendo paradójicamente la memoria y el recuerdo en imperativos categóricos. Las conmemoraciones son tanto proyectos políticos, instituidos por las autoridades, como prácticas sociales, mediante las cuales diferentes grupos y comunidades se relacionan con su pasado, a través de fiestas, de ceremonias, de símbolos, y de culturas materiales... » Los “emprendedores de la memoria” se movilizan y ofrecen sus servicios para organizar prácticas conmemorativas. ¿Para qué sirven las conmemoraciones? ¿Crean lazos sociales o promueven conflictos? ¿Qué vínculos mantienen las conmemoraciones con las políticas de identidad? Estudio de caso: Las conmemoraciones relacionadas con la Guerra Civil y el franquismo. De la dictadura a la democracia. Documentos y lecturas:- MORENO LUZÓN, Javier, “Mitos de la España inmortal. Conmemoraciones y nacionalismo español en el siglo XX” en Carlos Forcadell, Pilar Salomón e Ismael Saz (eds.) Discursos de España en el siglo XX. Valencia, Prensas de la Universitat de València/Institución Fernando el Católico, 2009, págs.. 123-146. https://www.academia.edu/11974347/Mitos_de_la_Espa%C3%B1a_inmortal_Conmemoraciones_y_nacionalismo_espa%C3%B1ol_en_el_siglo_XX - LEDESMA, José Luis y RODRIGO, Javier “Caídos por España, mártires de la libertad. Víctimas y conmemoración de la Guerra Civil en la España posbélica (1939-2006)” en Ayer, Nº 63, 2006 (3), págs. 233-255. https://www.academia.edu/12084972/Jos%C3%A9_L_Ledesma_Javier_Rodrigo_Ca%C3%ADdos_por_Espa%C3%B1a_m%C3%A1rtires_de_la_libertad_V%C3%ADctimas_y_conmemoraci%C3%B3n_de_la_Guerra_Civil_en_la_Espa%C3%B1a_posb%C3%A9lica_1939_2006_Ayer_2006_

Séance 11: Los teatros de la historia

¿Podemos revivir la historia? La reactualización del pasado no se produce solo por medio de los textos, las ceremonias o los objetos. Bajo múltiples formas, diferentes grupos sociales intentan revivir el pasado mediante trajes de época, reproduciendo sus gestos y exhumando sus sensibilidades. El gusto por las recreaciones históricas va de la mano con experiencias más creativas, que pretenden explorar las posibilidades que no han sucedido en la historia. La relación con la historia se convierte en algo carnal y corpóreo, como si fuera posible sentir el pasado y participar en él. Estos vínculos entre historia y dramaturgia son antiguos: la historia se percibe como un teatro, donde los actores no cesan de repetir antiguas representaciones, utilizando las palabras de sus predecesores, asumiendo sus papeles. El análisis histórico también se nutre de estas metáforas. Estudio de caso: Recreaciones históricas en España. De la Antigüedad a la Guerra Civil. Documentos y lecturas: - ESPAÑOL SOLANA, Dario: “Historia para todos: recreación histórica, didáctica y democratización del conocimiento” en HER&MUS 20 | AÑO 2019, PP. 7-23 https://raco.cat/index.php/Hermus/article/view/369670/463422 - CABRERA ASENSIO, Jonathan: “Las recreaciones históricas y sus fundamentos (qué es, quiénes somos, cómo crearlas)” en Arte y Sociedad. Revista de Investigación, nº 3, Enero de 2013. https://www.eumed.net/rev/ays/3/recreaciones-historicas-fundamentos.pdf El País, 3 de agosto de 2011, “La Batalla del Ebro revive”, https://elpais.com/cultura/2011/08/03/actualidad/1312322401_850215.html

Séance 12: Sesión de preguntas y conclusiones: lo verdadero y lo falso en historia

Las representaciones y los usos del pasado son múltiples y contradictorios. ¿Qué hacer, sin embargo, con la noción de “verdad” en historia? ¿Dónde está la “verdad histórica” cuando se confrontan tantos discursos y juicios contradictorios? La pluralidad de interpretaciones no es sinónimo de relativismo. Los límites entre lo verdadero y lo falso nunca se fijan para siempre: esto en sí mismo es un tema de investigación para los historiadores, que se han interesado durante mucho tiempo por el papel de las noticias falsas, las creencias y los rumores en el funcionamiento de las sociedades humanas. Esta sesión de clausura nos invita a situar los debates contemporáneos sobre las noticias falsas y las teorías del complot en una perspectiva de largo plazo, reflexionando sobre los métodos de administración de la prueba y la producción social de la verdad. Estudio de caso: Sobre mitos y mentiras persistentes en torno a la Guerra Civil española. Documentos y lecturas: - VIÑAS, Ángel, « Sobre mitos y falacias de la Guerra Civil que aún persisten », Bulletin hispanique, 118-1 | 2016, 49-64. https://journals.openedition.org/bulletinhispanique/4207 - CASANOVA, Julián, “Mitos y verdades de la Guerra Civil y de la dictadura de Franco” en El País, 22 de julio de 2022. https://www.almendron.com/tribuna/mitos-y-verdades-de-la-guerra-civil-y-de-la-dictadura-de-franco/



LECTURES COMPLEMENTAIRES :

• Claire Andrieu, Marie-Claire Lavabre, Danielle Tartakowsky, Politiques du passé. Usages politiques su passé dans la France contemporaine, Aix-en-Provence, Publications de l'université de Provence, 2006. • Maryline Crivello, Patrick Garcia, Nicolas Offenstadt (dir.), Concurrence des passés. Usages politiques du passé dans la France contemporaine, Aix-en-Provence, Publications de l'université de Provence, 2006. • François Hartog et Jacques Revel (dir.), Les Usages politiques du passé, Paris, « Enquêtes », Éditions de l'EHESS, 2001.• François Hartog, Les Régimes d'historicité, Présentisme et expérience du temps, Paris, « La librairie du XXIe siècle », Le Seuil, 2015 [2003]. • Eric Hobsbawm, Terence Ranger (dir.), L'invention de la tradition, Paris, Ed. Amsterdam, 2012 [1983]. • Ivan Jablonka, L'histoire est une littérature contemporaine. Manifeste pour les sciences sociales, Paris, Seuil, 2014. • Henry Rousso, Face au passé. Essais sur la mémoire contemporaine, Paris, Belin, 2016. • Enzo Traverso, L'histoire comme champ de bataille. Interpréter les violences du XXe siècle, Paris, Ed. La Découverte, 2012.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS (España) :

• Paloma Aguilar, Políticas de la memoria y memorias de la política, Madrid, Alianza editorial, 2008 • Gustavo Alares López, Políticas del pasado en la España franquista (1936-1964). Historia, nacionalismo y dictadura, Madrid, Marcial Pons, 2017. • José Álvarez Junco, Qué hacer con un pasado sucio, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2022. • José Álvarez Junco, Gregorio de la Fuente, El relato nacional. Historia de la historia de España, Madrid, Taurus, 2017. • José Álvarez Junco, Dioses útiles. Naciones y nacionalismos, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2016. • Josefina Cuesta Bustillo, La odisea de la memoria. Historia de la memoria en España, siglo XX, Madrid, Alianza, 2008. • Ricardo García Cárcel, La herencia del pasado. Las memorias históricas de España, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2011. • Javier Moreno Luzón, Centenariomanía. Conmemoraciones hispánicas y nacionalismo español, Madrid, Marcial Pons, 2021. • Francisco J. Moreno Martín, (Ed.) El franquismo y la apropiación del pasado. El uso de la historia, de la arqueología y de la historia del arte para la legitimación de la dictadura, Madrid, Ed. Pablo Iglesias, 2017.

Jesus ALONSO CARBALLÉS,Andrea RODRIGUEZ TAPIA,Arnaud PIERRE

Cours magistral et conférences

español

- Lecturas de 2 o 3 artículos científicos para cada sesión

- Organización y realización de una investigación inédita (5 media jornadas)

- Capacidad de síntesis.

- Capacidad de lectura crítica

- Capacidad de investigación de un tema relacionado con un caso concreto de uso del pasado

- Asiduidad en la asistencia y participación en el curso.

Otoño 2025-2026

La evaluación consiste en una nota de control continuo (2/3 de la nota final) y de una nota de examen final (1/3 de la nota final).

El control continuo depende de la conferencia. Comprende:

- una nota de proyecto colectivo que consiste en una investigación preparada y realizada a lo largo del semestre por grupos de 3 o 4 estudiantes, sobre un caso concreto de uso del pasado.

- una nota de trabajo escrito e individual ("commentaire de documents")

- una nota de participación

La nota de examen final, al final del semestre, consiste en una prueba escrita de 3h de un conjunto de documentos, en relación con las grandes temáticas del curso. Se valorará la capacidad a analizar varios tipos de documentos, varias narrativas del pasado, y a movilizar lecturas y reflexiones sobre los usos plurales del pasado en el espacio público.

- Clase magistral y conferencias.