IFCO 2650 - Les dynamiques du fait religieux dans le monde contemporain

Depuis la fin des années 1970, on a assisté, un peu partout, à une résurgence du religieux à partir d'une reformulation des énoncés de sens des grands mondes confessionnels (l'islam, le christianisme, l'hindouisme, le bouddhisme, le judaïsme). Ce phénomène s'est traduit par une dynamique de « refondamentalisation » religieuse qui s'est souvent accompagnée par une volonté de « pénétration par le bas » au sein des sociétés contemporaines, ouvrant parfois la voie à de véritables « guerres culturelles », et épousant les dynamiques consuméristes du marché. Ce phénomène s'est aussi manifesté par des formes inédites de politisation du religieux conduisant à l'occasion à l'apparition de nouveaux nationalismes religieux. Notre cours s'attachera à comprendre, en liant approches théoriques et cas pratiques, les ressorts complexes de cette réactivation du religieux. Après une introduction consacrée aux phénomènes de sécularisation/désécularisation, nous aborderons dans une première partie la question des fondamentalismes, des rapports entre culture et religion, de la « religion de marché » et des « guerres culturelles ». Dans la seconde partie, nous étudierons, dans une approche comparative, les articulations entre État, nation et religion à travers différents cas concrets (Iran, Arabie Saoudite, Pakistan, Israël, Pologne, Sri Lanka…).

Alain DIECKHOFF,Stéphane LACROIX,Anne LANCIEN

Cours magistral seul

français

50-70 pages de texte à lire (parfois en anglais) par semaine + un midterm à préparer à la maison (commentaire d'article) + un examen final sur table

Ceci est un cours d'approfondissement qui nécessite des bases en sciences sociales. Les étudiants ayant besoin d'une mise à niveau pourront lire Jean-Paul Willaime, Sociologie des religions (Paris : PUF, Que sais-je ?, 2021) et Alain Dieckhoff et Philippe Portier (dir.), Religion et politique (Paris, Presses de Sciences Po, 2017).

Printemps 2021-2022

Lecture d'un texte avec résumé critique de l'argumentaire du texte: 50%. // Examen final sur table: 50%